وضو

وضــو

سوال 106 :

ـ با توجه به اينکه وقت نماز داخل شده، آيا جايز و صحيح است، وضو را قربةً الى الله (نه به قصد نماز) بگيرند؟

جواب :

بلى، مانعى ندارد و با آن وضو نماز هم مى توانند بخوانند و صحيح است.

سوال 107 :

ـ شخصى مدتى، قبل از وقتِ نماز، براى نماز وضو مى گرفته و جاهل به مسأله بوده است، آيا نمازهايى که با آن وضو خوانده صحيح است؟

جواب :

در فرض سوال که قصد قربت داشته است، نمازها صحيح است و قضا ندارد.

سوال 108 :

ـ در وضوى ارتماسى اگر دست راست را در آب فرو برد و دست چپ را نيز در آب فرو برد و ارتماساً وضو گرفت و اصلاً دست راست رابه دست چپ نکشيد، آيا براى مسح سر و پاى راست اشکالى پيش مى آيد؟

جواب :

اشکال پيش نمى آيد و مسح سر و پاى راست را با ترى کف دست راست و مسح پاى چپ را با دست چپ انجام مى دهد و وضو صحيح است.

سوال 109 :

ـ در توضيح المسائل فرموده ايد: «شستن صورت و دستها مرتبه اول واجب و مرتبه دوم جايز و مرتبه سوم حرام است»، آيا اين مطلب اختصاص

(صفحه91)

به وضوى ترتيبى دارد يا شامل وضوى ارتماسى هم مى شود؟

جواب :

در جواز شستن مرتبه دوم، و عدم جواز مرتبه سوم، فرقى بين وضوى ترتيبى و ارتماسى نيست.

سوال 110 :

ـ هنگام وضو گرفتن سهواً دستم را از پايين به بالا کشيدم، آيا وضو اشکال پيدا کرده است؟

جواب :

چنانچه عرفاً مى گويند از بالا به پايين شسته ايد، اشکال ندارد.

سوال 111 :

ـ در وقت وضو، اتفاقاً دستم را بالا بردم و آب وضو به طرف آرنج رفت، آيا وضو باطل شده است؟

جواب :

وضو باطل نيست.

سوال 112 :

ـ آيا واجب است صورت را با دست راست شست؟

جواب :

در وضو، شستن صورت با دست راست واجب نيست.

سوال 113 :

ـ اگر هنگام مسح سر، آب کف دست زياد باشد، به طورى که موجب جريان آب شود، آيا لازم است آب کف دست را کم کنند؟

جواب :

احتياط اين است که آب را کم کنند.

سوال 114 :

ـ شخصى روى سر خود مو کاشته است، براى مسح سر چه وظيفه اى دارد؟

جواب :

در فرض سوال که ظاهراً مو جزء سر شده است، در صورت امکان به پوست سر مسح کند و اگر عادتاً مشکل است به بيخ موها مسح کند و اگر موها را به وسيله اى روى سر چسبانده اند، به طورى که بشره زير چسب قرار گرفته است و برداشتن آن مشکل است، روى همان چسب يا به بيخ موها مسح کند و احتياطاً تيمم هم بکند.

سوال 115 :

ـ دست راست شخصى از مچ قطع شده، آيا مسح سر و پاى راست را با

----------

(صفحه92)

دست چپ بکشد؟

جواب :

بهتر است با ذراع همان دستِ قطع شده مسح بکشد ولى اگر با دستِ چپ هم مسح بکشد کفايت مى کند.

سوال 116 :

ـ شخصى روى پا را دومرتبه مسح کشيد، آيا وضويش باطل است؟

جواب :

وضو باطل نيست و مسح دوم لغو بوده است.

سوال 117 :

ـ شخصى براى اينکه بيخ موهاى سر را مسح کند، موها را کنار مى زند و در نتيجه موها تر مى شود، آيا اين ترى براى مسح ضرر دارد؟

جواب :

چنانچه ترى کف دست هنگام مسح به بيخ موها که خشک مانده، برسد، مسح صحيح است و نيز اگر ترى کف دست بر ترى اوّل غلبه کند، به طورى که بگويند ترى مربوط به مسح کشيدن است، در اين فرض هم وضو صحيح است.

سوال 118 :

ـ اگر در جايى که تقيه واجب است، شخصى تقيه نکرد و وضو برخلاف تقيه گرفت، آيا وضوى او صحيح است؟

جواب :

بنابر اقوى وضوى او صحيح است ولى خلاف شرع مرتکب شده است.

سوال 119 :

ـ خانمى در حال طواف و در اثر فشار جمعيت و غيره احساس مى کند که باد از قبلش خارج شده، آيا وضو و طواف او باطل مى شود؟

جواب :

بطور کلّى خروج باد از قبل، موجب بطلان وضو و طواف و حتّى نماز نمى شود.(1)

سوال 120 :

ـ کسى که جهت ضيق وقت بايد تيمم کند، چنانچه برخلاف وظيفه خود عمل کرد و وضو گرفت، آيا وضوى او صحيح است؟

جواب :

بلى در فرض سوال که قصد قربت داشته است، وضوى او صحيح است.

----------

1 ـ کما فى العروة الوثقى فى موجبات الوضوء و نواقضه. الثالث...

----------

(صفحه93)

سوال 121 :

ـ در عروة الوثقى، مسأله 45 افعال وضو، فرموده است: «الإسراف فى ماء الوضوء مکروه» با اينکه اسراف حرام است، مقصود از اين عبارت چيست؟

جواب :

مستحب است آب وضو يک مدّ باشد و همانگونه که در روايات آمده است، مصرف بيش از آن مقدار، ولو کمى بيشتر باشد، اسراف محسوب مى شود و مکروه است، از امام صادق(عليه السلام)6 نقل شده که فرمود: براى خداوند متعال فرشته اى است که اسرافِ وضو را مى نويسد، همانطور که نقصان و کم گذاشتن آن را مى نويسد.(1)

و از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) نقل شده که فرمود: مقدار آب وضو يک مدّ است و مقدار آب غسل يک صاع است و بعد از من مردمى مى آيند که اين مقدار آب را کم مى شمارند، اين مردم برخلاف سنّت من هستند و کسى که بر سنّت من ثابت باشد، (وضو را با يک مد و غسل را با يک صاع آب انجام دهد) در بهشت قدس با من است (2) و ظاهراً نظر صاحب عروة الوثقى(ره) که فرموده است: اسراف در آب وضو مکروه است، در جايى و در وقتى است که براى آب ارزش و قيمتى نباشد و امّا اگر مصرف بيش از آن مقدار، در جايى باشد که براى آب ارزش و قيمت باشد، يا کم آبى باشد، اسراف و حرام است، مانند اسراف در چيزهاى ديگر.

سوال 122 :

ـ قرآن را براى نابينايان، نقطه چين مى کنند و آنها با دست کشيدن روى نقطه ها آن را مى خوانند، آيا اين نوع نقطه چين، حکم خط قرآن را دارد و مسّ آن بدون وضو جايز نيست؟

----------

1 ـ وسائل الشيعه، ج 1، ص 340، قال عليه السلام: إنّ للّه مَلَکاً يکتب سرف الوضوء کما يکتب عدوانه.

2 ـ وسائل الشيعه، ج 1، ص 339: «عن رسول الله صلى الله عليه و آله قال: الوضوء مدّ و الغسل صاع، و سيأتى اقوام بعدى يستقلون ذلک فأولئک على خلاف سنّتى، و الثابت على سنّتى معى فى حظيرة القدس».

----------

(صفحه94)

جواب :

در فرض سوال، نقطه چين که صدق قرآن بر آن مى کند و به قصد آيات قرآن تنظيم و تهيه شده است، حکم خط قرآن را دارد و مسّ آن بدون وضو جايز نيست.

سوال 123 :

ـ روى صفحه و آيه قرآن، ورق نازک و پلاستيک کشيده شده و بخوبى، خطّ معلوم است، دست گذاشتن شخص جنب و بىوضو، روى آن چه حکمى دارد؟

جواب :

اشکال ندارد.

----------

(صفحه95)