1 - احرام حج
در گذشته واجبات حج بطور اجمال بيان شد, وتفصيل هريک به قرار ذيل است : اول , احرام است , وبـهترين وقت آن روز تروية (هشتم ذى الحجه ) است , وسه روز پيشتر ازآن هم جايز است , خصوصا براى پير مردان وبيماران درصورتى که از ازدحام بترسند اين دو دسته احرام بسته وپيش از بيرون رفـتـن مـردم از مکه بيرون مى روند, ودرگذشته گفته شد که بيرون رفتن از مکه با احرام حج براى ضرورت بعد از فراغ از عمره هر وقت باشد جايزاست .
مسأله 261 - همچنان که براى شخصى که عمره بجامى آورد جايز نيست قبل از تقصير براى حج احرام ببندد,براى حاجى جايز نيست پيش از تمامى اعمال حج براى عمره مفرده احرام ببندد, بلى احرام بستن براى عمره مفرده پس از اعمال حج وپيش از طواف نساء مانعى ندارد.
مسأله 262 - وقت احرام در صورتى تنگ مى شود که تاخيرش باعث نرسيدن به وقوف در عرفات روز عرفه (نهم ذى الحجه ) شود.
مسأله 263 - احـرام حـج در کيفيت وواجبات ومحرمات , مانند احرام عمره است واختلاف بين آنهافقط در نيت است .
مسأله 264 - مکلف مى تواند از هر جاى شهر مکه قديم براى حج احرام ببندد, ومستحب است احرام حج ازمسجد الحرام در مقام ابراهيم يا حجر اسماعيل باشد.
مسأله 265 - کسى که احرام حج را از روى فراموشى ياجهل به حکم ترک نموده واز مکه بيرون رفته سپس يادش بيايد يا علم به حکم پيدا کند, واجب است به مکه برگردد هرچند از عرفات باشد واز مـکـه محرم شود,وچنانچه به جهت تنگى وقت يا عذر ديگرى نتواند به مکه برگردد, از همان جـايـى که هست محرم شود,وهمچنين است اگر بعد از وقوف به عرفات يادش بيايد ياحکم را ياد بـگـيـرد بـايـد از جـايى که هست احرام ببندد,هرچند متمکن از بازگشت به مکه واحرام از مکه باشد,وچنانچه اصلا يادش نيامد وحکم را ندانست تا از اعمال حج فارغ شد حجش صحيح است .
مسأله 266 - کـسـى کـه احـرام حج را از روى علم وعمدترک کند, لازم است تدارکش نمايد, وچـنـانـچـه پـيـش ازوقوف به عرفات متمکن از تدارک نشود, حجش فاسدولازم است سال بعد اعاده اش نمايد.
مسأله 267 - احـوط اين است شخصى که احرام حج تمتع بسته , پس از احرام وپيش از رفتن به عـرفـات طـواف مستحبى ننمايد, وچنانچه طواف نمود بنابر احتياط بعد ازطواف , تلبيه را تجديد کند.