و أما المکروه
و أما المکروه
فصوم الضيف نافلة من دون إذن مضيفه ، و کذا مع نهيه ، و الاحوط ترکه حتى مع عدم الاذن ، و صوم الولد من دون إذن والده مع عدم الايذاء له من حيث الشفقة ، و لا يترک الاحتياط مع نهيه و إن لم يکن إيذاء و کذا مع نهى الوالدة ، و الاحوط إجراء الحکم على الولد و إن نزل و الوالد و إن علا ، بل الاولى مراعاة إذن الوالدة أيضا ، و الاولى ترک صوم يوم عرفة لمن يضعفه الصوم عن الادعية و الاشتغال بها ، کما أن الاولى ترک صومه مع احتمال کونه عيدا ، و أما الکراهة بالمعنى المصطلح حتى فى العبادات فيها فالظاهر عدمها .