استفاده از لباس سياه
سوال 2171 :
آيا پوشيدن لباس سياه در عزاى امام حسين و ديگر ائمه (عليهم السلام) چنانکه مرحوم صاحب حدائق فرموده رجحان شرعى دارد؟
جواب :
چون از مصاديق تعظيم شعائر است واجد رجحان شرعى مى باشد و عملا بزرگانى چون مرحوم آية الله العظمى آقاى بروجردى (قدس سره) در روز عاشورا از قباى سياه استفاده مى کردند.
سوال 2172 :
آيا نماز خواندن با لباس سياه مربوط به عزادارى امام حسين (عليه السلام) مکروه است؟
جواب :
چون لباس سياه علامت عزادارى سيدالشهداء است و عزادارى آن حضرت کمال رجحان دارد، لذا نماز خواندن با آن نيز مکروه نمى باشد.(1)
1 ـ در وسائل الشيعه ج 2، ص 890، از فرزند امام سجاد (عليه السلام) نقل شده که وقتى حسين بن على ـ عليهما السلام ـ کشته شد زنهاى بنى هاشم لباس سياه و خشن پوشيدند و از گرما و سرما شکوه نمى کردند و على بن الحسين ـ عليهما السلام ـ براى آنان طعام درست مى کرد. روايت چنين است: «لمّا قتل الحسين بن على (عليهما السلام)لبس نساء بنى هاشم السواد والمسوح و کنّ لايشتکين من حرّ ولابرد و کان على بن الحسين (عليهما السلام)يعمل لهنّ الطعام للماتم».
در مجمع البحرين آورده است: الماتم بفتح الميم والعين و هو عندالعرب اجتماع النساء فى الخير... و عند العامة المصيبة... و قيل الماتم مجتمع الرجال والنساء فى الغم والفرح ثم خصص به اجتماع النساء للموت. و صاحب حدائق در ج 7، ص 118، فرموده است: بعيد نيست استثناء کردن پوشيدن لباس سياه در ماتم امام حسين (عليه السلام) از کراهت داشتن آن، زيرا روايات مستفيضه وارد شده در امر به اظهار شعائر احزان و سپس فرموده است مويّد اين استثنا روايتى است که استاد ما مرحوم مجلسى از برقى در کتاب محاسن نقل کرده است.
مرحوم حاجى نورى در ج 3، مستدرک الوسائل از طبع آل البيت، ص 327، رواياتى نقل فرموده است و سپس آورده است: در اين اخبار و قصص اشاره يا دلالت است بر عدم کراهت پوشيدن لباس سياه يا رجحان پوشيدن لباس سياه به جهت حزن براى اباعبدالله الحسين (عليه السلام) همانطورى که سيره کثيرى از متشرعه در اين ايام است.
(صفحه582)